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从班丹拉姆到仓央嘉措—地理八廓与人文八廓(一)  

2006-06-22 10:04:46|  分类: 特别企划 |  标签: |举报 |字号 订阅

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班丹拉姆:八廓“变形记”

  藏历十月十五日,是传统的吉祥天女节(白拉日珠),这一天是班丹拉姆的出行日,我有两年赶上这个冬季盛大的节日。班丹拉姆,也称吉祥天女,是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法神,是藏密中最重要的出世间护法神之一。

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  据说,班丹拉姆在人们庆祝藏历新年的期间,曾出现在背水的妇女群中,并因此产生了西藏第一首歌谣。
至于班丹拉姆何时、为何与民歌的起源联系起来,却没人能说得清楚。美国学者戈尔斯坦在一篇研究“拉萨街谣”的文章中,也为此感到困惑。他认为西藏人有造神的传统,从而使许多问题都被神话和幻想故事弄得模糊不清。

  有关班丹拉姆的信仰最早来自印度,传说她最初是古印度婆罗门教的主神加里女神,后被佛教吸收为护法神,称为“吉祥天女”。在大昭寺二楼供奉着班丹拉姆和她示现的另外两个不同法相:白拉姆和白拉白东玛。然而不知什么时候,在拉萨的民间传说中,她俩却成了班丹拉姆的女儿:白拉姆好吃懒做,被母亲赶到八廓东街,在原索康府第外墙上,接受人们的施舍;大女儿白拉白东玛虽然丑陋,却很多情,和护送觉阿(释迦牟尼)佛像的战神宗赞相爱。班丹拉姆很生气,将宗赞从大昭寺驱逐到拉萨河的南岸,两人一年也只许相会一次。于是,每年的藏历十月十五日,由大昭寺的僧人背着掀开了面纱的白拉白东玛绕八廓街一圈,当转至南边的拐角处时稍作停留,让背上的女神和河那边的情人遥遥相对片刻。

  在八廓街,班丹拉姆通过造神而分裂为三个神,变成了多种人性因素的集合。也许,只有在班丹拉姆和她的女儿们的身上,才真正体现了八廓的精神与物质、灵与肉、情欲与贪欲,所有这一切,真真实实地融汇在八廓街的人和物身上。

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